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江西景德镇湖田窑与广东潮州笔架山窑同属于烧制青白瓷的瓷窑体系。本文通过对宋代景德镇湖田窑与潮州笔架山窑青白瓷的窑炉与窑具、装烧工艺、工艺、品种与造型、胎体与釉色、装饰等各方面特征的研究和梳理，并在此基础上对其关系问题进行探讨，发现两窑既有同时代的共性，又因地域的不同而有所差异。笔架山窑青白瓷既是受湖田窑青白瓷的影响而产生的，又具有明显的区域特色。谢家桥一号汉墓告地策中的"郎中"，不是指主持墓主葬仪职务之人，而可能是指墓主"恚"的儿子"昌"的职或籍贯。其中的"虒"，应当是江陵县丞的名字。在29年展的 第三次文物普查工作中，河南省新安县发现了两通清代碑刻。《禁碑》记载了乾隆年间当地村民禁一事，指出乃"无益有害" ，并公布禁之约，又言及朝廷禁之律，是研究清代禁律令的重要。《万善同归碑》记述了泰山庙的地理位置、建筑规模、禘祀神主及重修大殿的意义与过程，突出了"万善同归"、人与自然和谐的碑文主题；该碑刊立处为青要山，为研究古青要山地望了新。孟庄遗址出土了丰富的商代遗存，许多遗迹和遗物在一般的居住遗址中是很难见到的。我们通过分析这些文化遗存的内涵，结合孟庄遗址的延续时间和地理位置，认为孟庄遗址应是商王朝东征时建立的临时事重镇，是商王的重要驻跸地，在商王仲丁和河亶甲东征时发挥了重要作用。大崮堆山石器场遗址是临汾盆地目前所见一处新石器时代石器场遗址，出土石制品以石片 多，其次为矛形坯，还有斧形坯、形坯、铲形坯、锄形坯、锛形坯、凿形坯、石核、石锤及厨坯等。该遗址的发掘，对于研究陶寺时期的石器生产、资源利用以及各遗址间的交流具有重要意义。配合 中线工程，考古工作者于21年对淅川全寨子墓葬区进行了考古发掘，其中东汉时期砖室墓21座，出土随葬器物55件，为研究丹江地区东汉时期墓葬的形制演变规律以及丧葬习俗了重要的参考。叶县与北京保利博物馆所藏索氏劫簋与簋盖，属于"殷民六族"中的索氏族所有，作器者之名应释为"劫"，而不是"结"。该铜簋的年代为西周晚期。本文主要是对 中线工程文物保护项目——河南禹州杨庄墓地发现的一座汉代带有弧形斜坡墓道的洞室墓(M1)的报道。通过与邻近墓地与之墓葬形制相似的墓葬的详细对比，进而揭示出这种特殊墓葬形制的发展演变关系。而有关这种弧形斜坡墓道的成因，结合墓葬本身所处的地理环境，也提出了相应的观点。另外，对墓道夯土墙的用途也进行了简单阐释。本文概述扬州南宋堡城和宝佑城的相关文献记载及已有考古发掘研究，对《(嘉靖)惟扬志》和《(嘉庆)重修扬州府志》中"宋大城图"和"宋三城图"进行比较，通过文献地图和现代地形图、航片、卫星遥感图等的比照，结合文献记载和考古发掘结果，就扬州南宋堡城和宝佑城的沿革发展等作初步研究。研究揭示，其发展沿革可以划分为堡寨(砦)城、宝佑城、"大城"三个阶段；宝佑城东西两座城门外侧、城圈拐角以及西南平山堂等处的现有地势地貌，与文献地图"宋三城图"中所绘宝佑城面貌近似；宝佑城和平山堂城外围可见的土垄，很可能是南宋宝佑城外围的另一圈防御体系；宝佑城西城墙外两道水沟之间的高地，是宝佑城西瓮城和平山堂城的连结通道。南宋时期扬州宋三城格局形成后，平山堂城作为宝佑城的一个组成部分，又具有相对独立性。