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城隍庙利民调剂店长期各种老唱片、老唱机、老电话机、老台灯、吊灯、台扇、落地扇、吊扇、各种民国时期晚清时期的古旧工艺
老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”，而对于收藏者来说，收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示，投资收藏影像的人专业性较强，还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内 一条黑胶生产线关闭，目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外，或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明，老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏，各个时期的名人的声音，如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到，目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万，而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说，唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天，而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者，近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示，上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。

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咸阳唐代苏君墓自1963年发掘材料公布以来，对其墓主人学界多有考证，一般认为墓主人是唐赠幽州都督、左武卫大将苏定方。然从苏君墓的墓葬元素，如木门、壁画内容、天井个数、墓地位置等分析，发现其中尚有可疑之处。在初唐至盛唐时期甬道内设置木门的墓主人为李唐宗室或外戚，苏君墓墓道内的青龙白虎壁画亦见于同一时期的李唐宗室成员，加上该墓紧邻窦诞和襄阳合葬墓，综合已有研究，推测墓主更有可能为李唐姻亲，墓主人为南昌和驸马苏勖的可能性。苏君墓墓室内的殉葬器物多被扰乱和砸碎，且前室两侧设有小龛，墓底铺砖也被破坏殆尽，仅墓道内的壁画及前后两墓室穹顶所绘的天体图保存完整。苏君墓中这些不寻常的现象除早期盗墓和被水冲过等因素影响外，似是一种有意破坏的迹象，或因僭越制度而遭到毁弃。本文在追溯智该法师师承关系的基础上，纠正了《长安发现唐智该法师碑》一文的某些结论。文章认为，智该法师是隋末唐初的义学高僧，他虽曾讲习唯识经论，但与唯识宗创无关。智该葬在终南山楩梓谷，其碑出土在白塔寺，这一切表明他是一位三阶教信奉者。传统社会，为国捐躯，朝廷多有抚恤之举，除恩赏丧葬银两外，对为国惨烈捐躯的将士，或于原籍、或于战殁地修建祠堂，列其牌位于祠内。地方祭祀以褒慰忠魂，以资观瞻。清代昭忠祠就是在这一背景下创修的。清入关，定鼎北京后不久，即供奉祭祀阵亡旗籍重臣。顺治年间，清廷就在京师东交民巷台基厂修建祠寺，用以祭祀以和硕敬谨亲王尼堪为首的国功臣。雍正二年(1724年)，京师正式修建昭忠祠。至嘉庆、同治两朝，东北地区相继掀起了修建昭忠祠的浪潮。昭忠祠创修与春秋两季致祭所需银两是由专款拨发，祭祀活动由地方主持，忠烈后裔参加。入祀人群早期以旗籍为主，晚期则旗籍与民籍并存。清代东北昭忠祠的功效主要有三：修建使治所祭典完备，司土之受益；春秋致祭活动有助于告慰亡灵，激励后继；入祀者的遴选为地方士绅参政了机遇。昭忠祠的修建与致祭中，出现了地方虚与委蛇、大批阵亡将士未能及时入祀、入祀者事迹失考、发展中失去了 1月，在扬州蜀岗古代城址城壕整治工作中，为搞清南宋宝佑城东城门附近面貌，由社会科学院考古研究所、南京博物院、扬州市文物考古研究所联合组成的扬州唐城考古工作队，在推定为宝佑城东城门处(该处尚未拆迁)的北侧布设探沟4条、东侧城壕内布设探方1个进行发掘，面积约32平方米。在探沟内揭露出存厚1.5-2.宽约35米，至少有过三次修筑的南宋时期夯土墙体，其下为汉代堆积层。这一发掘结果与宋宝佑城相关修城文献记载有一致处。在东主城墙以东探方内揭露出由木桩和柱洞组成的平面呈"〕〔"形遗迹，中间平行部分为南北方向，间距约5.南北长约5.7米，与主城墙的距离为18米。这是目前蜀岗上城址主城壕里出的个壕桥遗存。从发掘结果看，宝佑城东城门应位于发掘区以南的现代建筑物之下。借助X射线荧光光谱仪，对平顶山宝丰出土的部分古代饰品进行了成份检测分析。结果显示13件样品中有1件骨料，1块煤精，2件玻砂和9件古代玻璃。玻璃按照成份可分三类：PbO-SiO2玻璃；K2O-SiO2玻璃；PbO-BaO-SiO2玻璃。结合分析结果对相关的问题进行初步讨论，所出玻璃由当地的可能性为大。东障墓地的发掘属于抢救性，包括2座六角形及4座四角形砖室墓，根据其中保存较完好3座墓的仿木结构砖砌门楼以及出土遗物，推测其属于宋金时期。这次发现为研究即墨地区宋金时期的葬俗葬制以及相关历史文化了宝贵的实物。收集关中地区秦墓头向数据百分比表，并分析秦墓头向空间分布特点发现，秦地外来移民的埋葬地或应有固定的区域，外来人口中的东头向、北头向者，较集中地埋葬在咸阳黄家沟、西安尤家庄、西安北郊一带；而西安南郊、咸阳任家咀、咸阳塔儿坡一带埋葬的，则大多是土生土长的秦人。咸阳塔儿坡墓地各种头向墓群相互间隔很近，侧面反映了当时咸阳城居民的居住状况，即外来移民与当地秦人曾经在咸阳周边混居杂处，不存在地域、空间的隔阂。泉州清源山的老子石造像，时人定为宋代所作。本文考证认为是 蒲寿、蒲寿庚出资，造于至元 后的若干年内。本文作者根据从事拓片工作3多年的实践经验，就拓片技术以及方法进行总结，从拓印工具、主要材料、拓印步骤、基本方法等方面了系统论述。31年洛阳出土的西晋辟雍碑，是目前发现的详细记载有关太学教育的碑刻，碑中对西晋皇帝三临辟雍和皇太子两莅辟雍的记载，以及碑阴题名中的太学职位的设置，体现了西晋皇室对 教育的重视，为我们研究西晋的教育和礼仪制度了新的材料。本文在前人研究的基础上，拟就碑文所涉及的有关西晋的教育礼仪制度进行探讨。11年12月21～23日由河南博物与台北历史博物馆共同举的"海峡两岸——中原两周列国考古与文化研讨会"在河南郑州幕，来自海峡两岸各地的学者参加此次会议。会议总结了两岸学者对辉县琉璃阁甲乙墓的研究成果，回顾了近十多年来两周考古的新发现，讨论了学术界目前关于两周考古的热点问题。此次会议是两岸携手对甲乙墓研究的一个阶段性成果，同时也是对近十多年来两周考古的重要发现和研究成果的一个检阅和总结。古代青铜器收藏一直是 博物馆征集工作的重点，近年来国博新入藏的青铜器不乏精品，颇具重要的历史、艺术、科学价值。本文撷取其中六件，作初步探讨：西周早期士尊铸有铭文8字，器主士属于源于地的竹族，世代为作册史，尊铭为研究商周复合族氏了相关；西周早期桓父己尊，腹部饕餮纹与鸟纹的组合纹饰值得关注，其主题似源于"神可使鸟"的风俗，而后在战国时期器物上也有所体现及演变；西周早期麤尘甗铸有铭文6字，铭中的""字可作为"甗"字的新证；西周晚期叔带父簋铸有铭文14字，其所饰变形重环纹独特鲜见；杞伯双联鬲铸有铭文2字，为春秋早期杞国国君嫁女的媵器，作为联体器，亦不多见，具有明确的性别指向；王子臣俎是迄今发现的一件带铭的青铜俎，弥足珍贵，可能是春秋晚期楚国王族某位公子的遗物。37年抗战爆发后，在国共两党共同努力下，广大文艺工作者摒除不同政见、不同流派，结成文艺抗日统一战线。在文艺为抗战服务的旗帜下，文艺大众化成为文艺界的共识，新文化运动以来的文艺大众化探索形成轰轰烈烈的文艺大众化运动。国民党"文化备战"、"精神 "和"国民精神总动员"运动，延安文艺座谈会讲话提出的文艺为抗战服务、文艺为工农大众服务和提倡文艺民族形式，大大推动了文艺大众化的发展，为鼓舞民众坚持抗战，激发人民战胜日本侵略者的斗志和信心，发挥了重要作用。抗日救亡中的抗战文艺，把文艺大众化发展到前所未有的顶点，同时也激起广大人民群众创作民间文艺的热情，形成前所未有的大众文艺。