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作为卢沟桥事变爆发前中日之间规模的一场局部战争，1936年底爆发的绥远抗战具有重要意义。受当时通讯手段及地理位置的影响，只有少数记者前往绥远前线实地采访，的战地摄影师方大曾便是其中的代表。从1936年12月5日抵达集宁始，他前后在绥远前线各个战场上进行了长达43天的采访，其间拍摄了近4张照片，并撰写了一系列战地通讯。这些照片和通讯先后发表在《世界知识》画报、《大公报》、《良友》画报等报刊上，在当时引起了巨大轰动。通过对 博物馆馆藏方大曾摄影遗作进行分析，结合他当时发表的战地通讯，从中可以梳理出他在绥远抗战前线采访活动的具体细节。金册是明代分封制度的重要凭证，是受册封人的身份象征。本文通过对有关金册文献的梳理，并结合出土实物，对金册造、使用及存放等相关问题进行了讨论。明朝依据宗室身份等级不同，册封时分别授予金册和银册。金册由内府银作局造，翰林院撰文，中书科书写。用金初由银作局向内承运库支取，后由户部收。诸王册封以授予册宝为核心，制定了一套隆重的仪式。初封诸王的册封仪式在京师举行，袭封诸王的仪式由朝廷派遣使臣至各藩府举行。册封时间嘉靖三十二年之前无，之后大多安排在四月。册封仪式结束后，金册即存留于王府。金册用于随葬，仅见于明代早期，应属个案。金册尺寸有严格的规制，明初已定长"一尺二寸"之制，并为以后历朝所遵守，可作为出土封册实物定名的标准。汉代文献可见"戏车"的文字，后世文献"戏车轮"等记载，可知"戏车"似即"戏车轮"，即以车轮作为舞弄道具的表演形式。汉代画象有反映"舞轮"表演的画面。这种曾经被列入"百戏"的演艺形式，体现了车轮工艺的技术环节受到社会的重视，其意识背景或与古人对于"轮人为轮"技术内心怀有的神秘感有关。后世文献所见"舞轮伎"或称"戏车轮者"，是"舞轮"表演的专业演员。"舞轮"又称作"轮舞"。其基本形式是"取车轮""于掌上而跳弄之"或曰"将一只车轮掷弄于手中"。此外，又有"轮!"等特殊形式。认识和理解相关文化现象，应当关注当时的交通生产和交通生活及其对于社会文化包括方式的影响。追溯"舞轮"表演的早期渊源，或许可以参考!!"以其阴关桐轮而行"的故事。3年，四川省彭山县发现一座北宋钱币窖藏，出土钱币重约4公斤。钱币种类包括西汉半两、两汉五铢、大泉五十，直百五铢、太平百钱，东晋五金、陈五铢，北魏永安五铢、北齐常平五铢、北周五行大布，唐元通宝、乾封泉宝、会昌元22种，后晋天福元宝、后周周元通宝、前蜀永平、通正、天汉、光天、乾德、咸康元宝、南唐唐国通宝、大唐通宝，北宋宋元通宝。其中，该窖藏出会昌元背穿上"永"字钱与前蜀永平元宝各一枚，均属 钱币。前一种钱的发现，证实唐永州的确铸行过此钱。后一种钱的出土，说明前蜀王建铸行过这类年号钱。上述 钱币的出土，对钱币界长期以来有关这两种货币是否铸行的争论了新的佐证。钱树是汉魏时期流行于西北和西南地区的陪葬明器。本文依据"柱铢"榜题和"摇钱树"的直观形象，认为将"摇钱树"定名为"钱树"较合理。并试从外观形态、文化渊源、文化内涵等方面对汉魏钱树进行探讨。本文依据南阳杨寺汉画像石墓的形制、随葬器物的类型、石刻画像利用率的高低以及画像内容题材及雕刻技法等几个方面，与本地区其他画像石墓与画像石纪年墓进行比较分析，判定杨寺画像石墓的年代应提早至西汉中期偏晚阶段。在斯里兰卡，护栏石起源于固定 台阶两侧栏杆的楔子，它的造型经历了从简单到复杂的六个发展阶段。长方形石板毫无疑问是护栏石的 早形式，然后，它的顶部变得稍微弯曲，雕刻一个形态饱满的罐子，先后引入侏儒的形象和眼镜蛇王， ，发展成雕刻繁复的建筑构件[1]。臣谏簋铭文中的一些字，旧没有得到很好的释读，如"处于軝"后面一字，旧或误释作"从"，或误释作""。本文根据不其簋、不其簋盖、引簋铭文等相关金文指出它应释作" "而读为"同"，意思是聚合，并讨论了甲骨文中与之用法相同的一些"同"字。"引又"下一字，或释作" (忘)"，或认为是"闻"字之省，或释作"长"，本文赞同 一种意见。"灷"，旧或读为" (媵)"，或读为"告"，或读为"朕"，本文认为它可读作"遵"或"顺"、"训"。"灷皇辟侯"下一字，或释作"令"，或释作"余"，本文赞同前一种意见。"侯令"下一字，或释作" "，或释作"!"，本文赞同前一种意见，指出它仍是虚词。" "下一字，或认为是"服"字稍残，或释作" "，或隶作" "，本文赞同 一种意见，又根据铭文文义，指出它应该是一个虚词，并且讨论了金文中与之相关的一些内容。漳窑米黄釉瓷器中带有纪年铭文的传世品和出土物比较少见， 博物馆、财团法人鸿禧艺术文教基金会和美国旧金山亚洲艺术博物馆分别收藏了一件刻有"大明万历乙卯年(万历四十三年)""漳州""同安县""东溪乡""陈福成""元寺"等铭文的瓷雕作品，造型典雅隽秀，线条流畅优美，工艺高超精湛，具有较高的历史价值、学术价值和艺术价值。本文结合文献和前人研究，考释瓷雕铭文和相关内容，得出以下几点结论：生产瓷雕的窑口位于泉州府同安县东门外东溪附近，今属厦门市同安区东溪一带，地处厦、漳、泉三角放区的中心位置；陈福成监制瓷雕，并于铭文中体现地缘位置，展现出漳窑生产中浓厚的同业竞争的商品经济意识和形态；瓷雕皆为元寺供养器，为定烧之物，铭文内容丰富了明代瓷器的供养铭文体例。《太平抗倭图》与明代主流绘画样式完全不同，它没有采用传统的表现重大主题和纪实性题材所惯用的横卷形式，而是以民间"地舆图"的表现方式，将与整体事件相关联的各个情节安排在一个如同地图的整体框架之内，并由此展相互之间的情节关系，具有较浓郁的民间绘画特性。该画的艺术成就以人物的表现为代表，虽然它不像完全意义上的人物画那样能够表现出人物的神情以及思想活动，而像山水画中的点景人物那样仅仅是以简单的人物动态表现抗倭的主题，但人物众多，关系错综，是另类的明代人物画的代表作品。在整幅画中占据主要篇幅的建筑，着墨 多，用力 深，不亚于人物的表现，是难得的研究明代太平地区建筑的重要。